他借古讽今写下“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”；他深入民俗歌出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”；他看透兴衰吟出“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；他胸襟开阔吼出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”……
被贬23年，多难的境遇都压不垮他。山高水远，他乐得自在；*敌打压，他写文讥讽。即使身处陋室，也不悲天悯人，高雅依旧。他就是“诗豪”刘禹锡。
本期邀你一起学习刘禹锡的《陋室铭》，感受他笔下陋室的幽静淡雅，体会他身处陋室依然乐观向上的独立人格。
陋室铭
●刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
刘禹锡怎么会沦落到住一床一桌一椅的陋室？
唐顺宗永贞元年，刘禹锡因参与王伾（pī）、王叔文集团的*治改革，即“永贞革新”，不料因当权派的阻挠，改革很快失败。王叔文被杀，王伾被贬后病亡，刘禹锡、柳宗元等其余八人均被贬为司马，史称“二王八司马”事件。
这次改革失败直接导致刘禹锡多次被贬。先后到过朗州（今湖南常德）、连州（今广东连县）、夔州（kuí，今重庆奉节）、和州（今安徽和县）等地任职。长庆四年（年），刘禹锡来到和州工作，按照规定可以住差不多三间房。结果，这里的长官一看来的是被贬的官员，便安排刘禹锡住，面积约一间半的屋子。刘禹锡也没生气，开心地住下了。
刘禹锡诗传京东好评率%无理由退换京东配送￥70.9购买谁知道这长官一看刘禹锡生活得还不错，就再次“折腾”他，让他搬去更小的房子住。这屋子极其简陋，只能容下一桌、一椅、一床。这短短的时间，刘禹锡搬了三次家，一次比一次差。可是，作者并没有悲愤怒骂，反倒写下这篇《陋室铭》，并将其刻在石头上，立于门口，足见其不向权贵和生活服输的乐观态度。
陋室不陋的主要原因
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”作者一开始便用起兴手法，先由“山”“水”引出“陋室”，用“仙”和“龙”引出“德馨”。什么是起兴手法？就是写文章的时候，先说其他事物，随后交代我们要说的事物，正如《陋室铭》要写“陋室”，但是作者先说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，借山水、仙人、神龙引出陋室。
意思是，山不在于高，有神仙居住就会出名；水不在深邃，有龙在水底浮潜就充满灵气。虽然这是一件简陋的居室，只要像我一样品德高尚的人居住就不会感觉到简陋了。
接着，作者分别从侧面、正面写陋室的内外环境。陋室外面是“苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青”。这两句要注意“上”和“入”两个字，运用拟人的修辞手法，赋予苔藓、青草人的灵性。苔藓长满台阶，野草丛生，本是环境荒凉的象征，但是作者却将荒芜的景色写得生机盎然。苔藓想从台阶爬进房门，听听主人说些什么；青草也想从窗帘的缝隙里窥视主人的日常，不仅显得环境幽静，而且充满童真趣味。
陋室主人平时在房间里干嘛呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“鸿儒”指博学的人；“白丁”指平民，这里表示没有学问的人。在这间陋室来往的都是博学的人，他们谈古论今，好不快活！即便没有朋友过来，一个人也“可以调素琴，阅金经”。弹奏没有浮华装饰的木琴，读读佛经，修身养性。
“无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。”我这间陋室没有靡靡之音扰乱耳朵，没有繁琐公务劳累身心。正是南阳的诸葛庐，和西蜀的子云亭，虽然内部装饰简陋，但是主人高雅脱俗，安贫乐道。（这不正如）孔子所说：“有什么简陋的呢？”
归纳总结
这是一篇托物言志的铭文，刘禹锡用陋室来突出自己精神世界的丰富，表达了不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，展示了其高洁傲然的情操。《陋室铭》这篇文章思想性和艺术性都很高，难怪传诵至今。也许，正是这种清高孤傲的姿态和“不以物悲”的心态才让陋室看起来芳香四溢吧！
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